LAS MUJERES DE SACRIFICIO EN LA EPOPEYA DE KARBALA

Autor: Seyed Ibrahim Saferi

Cuando estudiamos la epopeya de Karbala, uno no debe abstraerse del hecho que durante el curso de este evento perpetuo e importante que tuvo lugar en el 61 DH, algunas mujeres grandiosas y magnánimas también participaron y realizaron sacrificios. Tanto que algunas de ellas fueron hasta martirizadas en este camino y sus honorables nombres han sido mencionados en la gloriosa historia del alzamiento del Imam Hussein con honor y respeto.

Aquí mencionaremos ahora los nombres de cada una de esas mujeres en el orden y el rol histórico que jugaron.

Lady Dulham: La primera cuyo nombre merece ser recordado con honor y respeto, fue la esposa de Zuhayr bin Qayn Bajali. Fue la mujer que adquirió una posición muy honorable en la historia del Islam de todos los tiempos venideros.

Un hombre perteneciente a la tribu Bani Fazara dijo: "Estábamos regresando de Meca junto con Zuhayr bin Qayn Bajali y proseguíamos hacia Iraq. En ese momento Hussain bin Ali también estaba en camino hacia Iraq. Sin embargo no queríamos detenernos en la misma parada donde Hussain hizo un alto. Así, cuando el Imam Hussain partía de un lugar, nosotros parábamos allí y cuando él se detenía en un lugar nosotros seguíamos adelante. De todas maneras, en una ocasión sucedió que fuimos obligados a detenernos en el mismo lugar donde Hussain bin Ali se detuvo. Armamos nuestras carpas en un lugar y el armó su carpa del otro lado. Mientras estábamos comiendo de repente vino un mensajero del Imam. Nos saludó y dijo: "Oh Zuhayr bin Qayn! Hussain bin Ali te ha llamado."

Nos disgustó tanto este mensaje que dejamos los bocados que teníamos en nuestras manos y todos nosotros quedamos desconcertados. No obstante Dulham, la hija de Amr que era la esposa de Zuhayr le dijo: "El hijo del Sagrado Profeta de Allah te ha enviado a alguien y te ha llamado; no estás preparado para ir con él? Allah sea alabado! Cual es el perjuicio si vas a verlo, escuchas lo que tiene para decir y luego vuelves!" Las palabras de esta mujer tuvieron el efecto deseado y ella colocó a su marido en la categoría de los grandes mártires del Islam. Zuhayr estaba impresionado por las palabras de su esposa y se presentó frente al Imam. Después de un tiempo retornó con su rostro radiante de felicidad y ordenó que su carpa sea armada contigua al campamento del Sagrado Imam.

Ciertamente Allah es el guardián de aquellos que creen. Los aparta de la oscuridad hacia la luz. (Sura al-Baqarah, 2: 257)

Zuhayr fue con el Imam y encontró el martirio y su esposa volvió con sus parientes.

Otro honor registrado en la historia sobre esta mujer ha sido mencionado en el libro titulado Tazkira-e Sibt. De acuerdo a este libro, cuando Zuhayr fue martirizado, su esposa le dijo a su sirviente: "Ve y amortaja a tu amo". El sirviente fue y vio al Imam sin mortaja. Se dijo a sí mismo: "Debo amortajar a mi amo y dejar al Imam sin mortaja? Por Allah que no haré tal cosa". El, en consecuencia, amortajó el sagrado cuerpo del Imam primero y luego amortajó a su amo.

Lady Umm Wahab: La segunda dama que merece ser alabada por su noble carácter y sacrificio, fue la esposa de Abdullah bin Umayr Kalbi. Abdullah bin Umayr era un residente de Kufa y pertenecía a la tribu de Bani Ulaym. Un día el vio un gran ejercito reunido en un jardín de palmeras datileras en Kufa. El indagó sobre este ejército. Se le informó que aquella gente iba a luchar contra Hussein, hijo de Fátima, la hija del Sagrado Profeta. Abdullah dijo: " Allah sabe que he sido un entusiasta de la lucha contra los politeístas por amor a Dios. De todas maneras, ahora espero que la recompensa espiritual por luchar contra esta gente que va a matar al nieto del Sagrado Profeta sea no menos que aquella por luchar contra los politeístas. Abdullah decidió irse y le informó a su esposa Umm Wahab, hija de Abdullah sobre su intención. Su esposa dijo: "Es una idea excelente. Que Allah te guíe en todas las circunstancias. Por favor llévame contigo."

Ambos dejaron Kufa en la noche y posiblemente llegaron a Karbala durante la noche del día 8 de Muharram. Cuando el enemigo comenzó la pelea en la mañana de Ashura dos esclavos de Ubaydullah ibn Ziyad llegaron para un combate individual. Habib bin Mazahir Asadi y Burayr bin Khuzayr Hamdani se prepararon para pelear con ellos, pero el Imam les pidió que esperasen. En este momento Abdullah bin Umayr buscó el permiso del Imam para pelear. Enfrentó solo a ambos enemigos y los mató.

Cuando la mujer vio a su marido luchando con ellos, ella también tomó el poste de una carpa y entró al campo de batalla. Le dijo a su marido: "Que mis parientes sean tu rescate. Sacrifica tu vida en nombre de los hijos del Sagrado Profeta" El Imam le dijo a ella: "Que Allah te de una buena recompensa! Que Allah te bendiga! Regresa junto a las mujeres y quédate con ellas en las carpas, porque a las mujeres no se les requiere realizar el Jihad." Abdullah fue la segunda persona martirizada en el día de Ashura, el primero fue Muslim bin Awsaja.

Lady Rub?b: La tercera dama cuyo ilustre nombre ha sido grabado en la historia de Ashura fue Rub?b, hija de Imraul Qays, una esposa del Sagrado Imam. Ella era la esposa del Imam quien lo acompañó durante su travesía hacia Karbala.

Como considera Shehr Banu, la hija de Yazd Gard, el último Rey de Persia y la madre del cuarto Imam, ella había muerto alrededor de 24 años antes que la tragedia de Karbala.

Tampoco se hizo mención de la madre de Ja'far bin Hussain, que perteneció a la tribu de Quz?'?. Tampoco se hace mención en el evento de ?shura de la madre de Fatima, hija de Hussain, Umm Ishaq hija de Talha bin Ubaydullah Taymi. Su hija Fatima estuvo presente en Karbala. Ella también fue a Kufa y a Siria.

Durante el período del Califato de Umar, él abrazó el Islam. Desde el primer día el Califa lo hizo jefe de la tribu Quza'a. Además del honor de volverse musulmán y un Jefe Islámico también adquirió otra distinción, Tuvo tres hijas y entregó una en matrimonio a Alí, la segunda a Hasan y la más joven llamada Rub?b al Imam Hussain. Así se convirtió en suegro de los tres Imames.

Lady Rub?b tuvo una hija y un hijo del Imam Hussain cuyos nombres eran Sukayna y Abdullah respectivamente. El hijo que era un lactante fue muerto en el día de ?shura y también ella misma así como su hija fueron tomadas prisioneras.

La cuarta dama cuyo nombre debe ser mencionado en conexión con los eventos de la tarde del día de ?shura perteneció a la tribu de Bakr bin Wa'il. Ella contaba con una posición eminente en la reseña de la tragedia de Karbala. Ella registró en las páginas de la historia una imagen precisa del significado de la bajeza del enemigo en pocas palabras.

Ella estaba con su esposo en el ejército de Ibn Saad. De todas maneras, cuando ella vio los soldados de Kufa corrió hacia el campamento de los niños del Imam Hussain y mientras saqueaban incluso las vestimentas de las mujeres ella tomó una espada, prosiguió hasta la carpa del Imam Hussain y gritó: "Oh hijos de Bakr bin Wa'il! Ustedes están con vida y a pesar de ello estas personas están saqueando las carpas de las hijas del Sagrado Profeta. Allah es el único Juez. Vengan, y cobren venganza de la masacre." Ella demostró con estas breves palabras a que punto el enemigo se volvió perverso. Pareciera que todavía el llanto de esta dama todavía resuena a las puertas del campamento del Imam Hussain.

Mientras estudiamos la historia de ?shura nos encontramos con nombres de muchas magnánimas mujeres quienes se alzaron para respaldar la verdad y las personas santas con sinceridad perfecta y no sólo son las cuatro mujeres mencionadas más arriba. De todas maneras, al igual que ninguno de los mártires, sean Hashimitas o no-Hashimitas, pueden alcanzar la posición del Imam Hussain, quien fue el líder de esta revolución, ninguna de estas grandes mujeres, que demostraron una actuación notable al momento del martirio de los mártires o durante el cautiverio, pueden adquirir una posición igual a aquella de la Dama Zaynab, la hija mayor del Imam Ali.

Fue ella quien pudo verdaderamente tomar el lugar de su hermano durante el cautiverio y seguir la misma acción desde la tarde del día de ?shura hasta su arribo a Medina. Ella verdaderamente obedeció lo que dijo su hermano: "La vileza y la deshonra han sido removidas de nosotros, Ahlul Bayt." Ella así exoneró la responsabilidad delegada en ella. Podemos decir que esto es debido a la educación dada hacia ella por su madre, la Dama Fatima Zahra. Ella debió haber sido tan paciente en el camino de la fe como su madre Fatima y su abuela Khadija habían sido. No fue la Dama Khadija quien fue la primera en creer en el Profetado del Profeta de Allah, y quien realizó grandes sacrificios más que cualquier otro por el avance de su religión y lo apoyó en todas las dificultades y penurias por alrededor de 10 años ? (desde el primer día de su mision profética hasta que ella murió)

No fue la Dama Zainab la nieta de la misma Dama Khadija y no fue el sendero perseguido por el Imam Hussain algún otro sendero que el avance de la religión y el resurgimiento del llamado del Sagrado Profeta? Por lo tanto, en caso de que ello sea necesario en nombre de la verdadera religión del Islam y por el Sagrado Corán, las mujeres debieron convertirse en cautivas y a consecuencia de esto debieron avisarle a la gente en los bazares y en las calles para anular la injustificada propaganda del enemigo y para hacer conocer a la gente la realidad de lo que sucedía. Quien puede ser mas adecuada para este asunto que la hija del Imam Ali que ha heredado el sacrificio propio de Khadija, la gran Dama abnegada del Islam, y del Imam Ali el gran defensor del Profeta de Allah?

La Dama Zaynab, que fue la hija de Ali ibn Abi Talib y también la nieta de Khadija avisó a la gente del bazar de Kufa y habló de manera elocuente como su padre. Debe decirse que hablaba con el idioma del Imam Ali. Haciendo una seña hacia la gente los hacía callar como si hubieran dejado de respirar, y suprimía el tumulto.

Ahmad bin Tahir Baghdadi (muerto en 280 D.H.) ha dado tres versiones de su discurso en su libro Bal?ghatun Nisa, uno de los cuales se reporta que ha venido del Imam Sadiq.

Umm Kulsum, la hermana de Zaynab también avisó a la gente en el bazar de Kufa. Ambas hermanas severamente reprocharon a los Kufianos que fueron tocados tan profundamente que comenzaron a llorar y lamentarse.

Fátima, la hija del Imam Hussain, también aviso a la gente del bazar de Kufa y tentó su atención al gran pecado que habían cometido y la mala suerte y adversidades en las cuales se vieron involucradas.

La labor de Ahlul Bayt en el bazar Kufa llegó al final y tuvieron la oportunidad de hablar en la corte de Ibn Ziyad. La hija del Imam Ali llegó a la corte con un vestido muy simple. Estaba rodeada por las demás esclavas. Se sentó en una esquina del palacio. Ibn Ziyad preguntó: "Quien es la mujer que se sentó en la esquina junto con las demás esclavas ?" Nadie le respondió. Luego el repitió la pregunta. En seguida una de las esclavas con la Dama Zainab dijo: "Es Zainab y ella es la hija de la misma Fátima que fue la hija del Profeta de Allah."

En ese momento una pesada responsabilidad estaba delegada sobre Zaynab. Era necesario que ejerza el auto control. También debía responder a Ibn Ziyad y no debía darle la oportunidad de que el asunto sea ambiguo a los ojos de la gente.

Ibn Ziyad dijo: "Le agradezco a Allah que Él los haya deshonrado y matado y hecho que la gente esté conciente de tus insolentes mentiras". Ibn Ziyad pronunció estas blasfemas palabras en relación a su arrogancia por su presunta victoria en la batalla.

La Dama Zaynab dijo inmediatamente en respuesta a Ibn Ziyad: "Allah sea agradecido porque Él nos ha honrado por medio de Su Profeta Muhammad y nos purificó de cada impureza. Tú has dicho que hemos sido desgraciados pero es un libertino quien es el desgraciado y tú has dicho que hemos mentido pero las mentiras son dichas por el malvado. Y yo agradezco a Allah una vez más, que otros, y no nosotros, son los libertinos y los malvados.

A pesar de la pronta respuesta de la hija del Imam Ali, Ibn Ziyad dijo nuevamente: "Has visto lo que Allah ha hecho con tu familia?" Parece que diciendo esto ibn Ziyad quería recordarle a aquellos que habían sido martirizados dos días antes, para que ella sea conmovida y posiblemente que diga algo de acuerdo a sus deseos o hacer algún requerimiento. El fue, con todo, inconsciente del hecho que AhlulBayt hizo todo muy inteligentemente y no pronuncio ni una palabra que no sea digna de su posición, y lo que sea que digan estaba bien calculado y de acuerdo a un plan, para que el objetivo que tenían sea alcanzado.

En respuesta a la pregunta de Ibn Ziyad: "Has visto lo que Allah ha hecho con tu familia?" Zaynab respondió: "Nada ha pasado. Estos mártires de nuestra familia eran personas a las cuales Allah les había destinado el martirio, y ellos lograron esta bendición, y abrazaron el martirio. De todas maneras, el día llegará pronto cuando Allah te convoque a ti y a ellos para liquidar las cuentas y allí tu te aferrarás y disputarán uno a otro."

Al oír esto, Ibn Ziyad estaba tan perturbado y molesto que Amr bin Harith no le reprochó, era posible que le había sido ordenado que la hermana del Imam sea muerta. De todas maneras, que uso le podría dar él? Zaynab ya había dicho lo que tenía para decir. Ella además había identificado a los libertinos a los malvados y había presentado a la pura y sagrada familia del Sagrado Profeta.

Luego de un mes o unos pocos días más habían pasado, cuando la hija del Imam Ali arribó en una más importante y más delicada asamblea. Aquí además era su deber hablar mucho más claro. Comparados con los Kufianos, los Sirios eran más errados y mucho menos familiarizados con AhlulBayt. Por consiguiente era necesario que ella debiera mencionar la realidad y presentar a AhlulBayt más enfáticamente. Esta asamblea fue organizada en Damasco, la capital Islámica de la época. Aquí también, la Dama Zaynab avisó a la gente y les habló. Este discurso también ha sido mencionado por Ahmad bin Tahir Baghdadi en Bal?ghatun Nisa. El dice: "Cuando Yazid vio las prisioneras pertenecientes a AhlulBayt y las encontró paradas ante él, ordenó que la cabeza del Imam Hussain sea traída en una bandeja. Golpeó los dientes del Imam Hussain con un palo y recitó algunos versos poéticos los cuales se resumen así: "Deseo que mis ancestros, que fueron muertos en Badr, estuvieran vivos hoy para que puedan ver la actual condición de los descendientes de Muhammad y se regocijen y digan: 'Oh Yazid! Que tus manos nunca te duelan." El agregó: "Yo no seré descendiente de mis ancestros si yo no tomo revancha sobre los hijos de Muhammad."

Cuando los asuntos se tornaron de tal manera, Yazid, que mató al Imam Hussain, ahora se levanta para oponerse y tomar venganza sobre el Sagrado Profeta. Fue luego la Dama Zainab justificada en ignorar sus palabras y acciones y en quedarse calmada ante aquel que demandaba ser el sucesor del Sagrado Profeta y gobernó con tal habilidad que mató a las personas más piadosas del Islam vengando la muerte de los politeístas de Meca, que fueron muertos por el Profeta en la Batalla de Badr? Podía ella permanecer callada cuando vio a los Sirios aceptar las palabras de Yazid como verdaderas y confiar en ellas? Evidentemente la Dama Zaynab no podía mantenerse quieta en este momento. Todo cuanto dijo era su deber realizarlo. Allah además preservó su discurso y no fue eliminado como muchos otros documentos religiosos. Debemos agradecer a Allah Todopoderoso por esta bendición.

Traducido al español para UMMA
por LAILA HAKIM